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蜀漢終結者鄧艾，是如何一步一步走向死亡的？
三國的鄧艾可是蜀漢政權的終結者，戰功赫赫，然而，就在他滅亡蜀漢政權2個月后，他自己卻落得了一個家破人亡的下場。那么，歷史上戰功卓著的鄧艾到底是如何一步步走向死亡的呢？今天我們一起來探究一二。
鄧艾，三國時期的河南新野人，從小飽讀詩書。在他長大后，一直擔任縣里的基層官吏。后來，鄧艾去給領導匯報工作，遇到自己的伯樂司馬懿，從此鄧艾得以大展宏圖，一飛沖天。他先是負責屯田等行政政務，后來擔任將領，在曹魏西邊戰線防備蜀漢姜維。可以說，鄧艾是司馬懿家的嫡系勢力，司馬家對其還是信任有加。那么，他最后怎么就落得一個家破人亡的下場呢？
這一切都要從鄧艾一生最著名的一戰說起，263年8月，魏軍由鐘會、鄧艾、諸葛緒三人兵分三路伐蜀。鐘會、諸葛緒兩路大軍受阻，鐘會更是為了奪權，將諸葛緒逮捕押回治罪，取得了諸葛緒的3萬精兵。而此時，鄧艾則是一路勢如破竹。在263年11月，鄧艾則率領曹魏精兵，偷渡陰平小道，出奇兵攻克就江油、綿竹，直取成都，劉禪直接開門投降，蜀漢滅亡，鄧艾奪得首功，而主將鐘會還被姜維堵在劍閣。后來，劉禪給姜維寫信，命他投降。
鄧艾雖然善于作戰，但不善于自保，自己非要作死，誰也攔不住呀！在鄧艾滅掉蜀漢后，在巨大的勝利面前，66歲高齡的鄧艾好嗨喲，感覺人生達到了巔峰，開始飄飄然，居功自傲。在司馬昭派監軍衛瓘告誡他不要擅自主張，要上報的情況下，他還要頂風作案，堅持要替司馬昭封賞蜀漢降臣。隨后，更是將在綿竹之戰戰死的蜀國和魏國的將士埋在一起，做成京觀，以此來彰顯自己的功勞。他如此高調，完全沒有功高蓋主的危機意識。
這還沒有完，鄧艾居功自傲，嘴也比較欠，禍從口出。他曾對蜀國士大夫們說：“諸君賴遭某，故得有今日耳。若遇吳漢之徒，已殄滅矣。”又大言不慚地說：“姜維自一時雄兒也，與某相值，故窮耳。”當時，鐘會的職位要高于姜維，衛瓘是三軍的監軍，他這一下惹得鐘會和監軍衛瓘很是不滿。于是乎，他們一合計決定一起聯手誣告鄧艾要造反。
于是乎，鄧艾的居功自傲和擅作主張，讓司馬昭對其開始生疑。恰逢此時，鐘會和衛瓘聯手誣告鄧艾要造反。司馬昭一接到密報，二話不說，就下令逮捕鄧艾父子，用檻車將其送到京都來，鄧艾束手就擒，仰天長嘆：“我是忠臣啊，居然到這種地步，白起的境遇，于今又重現了。”
隨后，早有不臣之心的鐘會在姜維的慫恿下密謀造反，最后鐘會這個蠢蛋，當斷不斷，貽誤戰機，被手下扣押的將軍反殺，姜維也被魏軍殺死，并且被憤怒的魏軍剖開了尸體，發現姜維的膽如斗大。再后來，監軍衛瓘因其參與誣諂鄧艾，擔心事情敗落，就派護軍田續追殺鄧艾父子于綿竹西。同時，鄧艾在洛陽剩余的兒子也遭到了誅殺，他的妻子和孫子被發配到了西域。
真是萬萬沒想到蜀漢終結者鄧艾，死得如此窩囊，還落得一個家破人亡，真是悲慘呀！后來，由于議郎段灼上書，替鄧艾不平，在273年，司馬炎下詔書為其平反，厚待其孫子。但然并卵用，人都死了。總之，鄧艾之死，一是他自己作死，二是免不了是司馬昭“兔死狗烹”，一箭雙雕的毒計。各位，你們認為呢？
鄧艾的死我們可以從以下幾點來分析，
第一，功高震主
鄧艾奇襲成都，后主劉禪投降。在沒有司馬昭命令的情況下，他擅自分封官員引起了司馬昭的不滿。當時曹魏這邊皇帝還是姓曹，但實際控制人已經是司馬昭。鄧艾在這個時候擅自行權必將非常的敏感，加上鄧艾手中有兵權，司馬昭不得不防。司馬昭已經警告過鄧艾了，凡大小事必須上報等待命令，鄧艾覺得將在外，君命有所不受仍擅自專權，為自己的被殺埋下了禍根。
第二，內斗
鄧艾和鐘會同在抗蜀前線，兩人本就是死對頭。鄧艾立此大功鐘會一定是想要把他拉下馬的，果然鐘會向司馬昭進言鄧艾要謀反。司馬昭便命鐘會接管鄧艾兵權，并將鄧艾押回來問罪。其實真有謀反之心的反而是鐘會，鐘會在姜維的勸說下決定謀反，不料事情敗露二人皆死，鄧艾也在回去途中被殺。
鄧艾的死對司馬昭來說是一個完美的結果，自古功臣和君主的矛盾就不可避免。鄧艾雖有智謀但不懂政治斗爭，居功自傲不懂得人心，最終可惜了一代名將。
最喜歡的一個古代作者是誰？可以寫出他的一句話嗎？
我最喜歡的一個古代作者是司馬遷。
他說過的一句話是“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”
司馬遷有篇重要的散文《報任安書》，書中袒露了自己撰述《太史公書》（《史記》）的目的。
“究天人之際”，即探究天與人的關系。
傳統觀念里，天道是善待好人的，但通過研修歷史，司馬遷對天道產生了懷疑。
《伯夷列傳》:“太史公曰：
或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？......余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？
他提出，有人不是說：“天道沒有偏私，經常幫助好人”嗎？但像伯夷、叔齊這樣的好人，積累仁德，保持品行高潔，卻最終餓死？孔子最賢的學生顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，最終早亡。這就是天道對好人的回報嗎？盜跖十惡不赦，最后長壽而終，這又是什么天道呢？我深感困惑不解。倘若有天道，是這樣的？還是不是這樣的？
司馬遷對天道的懷疑、激憤，與他自己的遭遇有關。由于他為李陵說了幾句公道話，竟受腐刑！如有天道，自己犯了什么天道？
“通古今之變”，即探索、認識歷史古今發展變化的變化規律。
司馬遷的《史記》中蘊含著自己對歷史事件的獨特看法。班固肯定他的“實錄”精神，但也說他“不與圣人同是非”；毛澤東主席肯定他，“真正的信史自司馬遷始”，但也說司馬遷“頌揚反抗”；魯迅則稱《史記》是，“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。都在說明，《史記》是歷史著作，也是歷史研究著作。他的很多研究成果收錄在他獨創的“太史公曰”里。
“成一家之言”是司馬遷的個人理想。司馬家族歷代為史官，其父司馬談就有寫一部“大歷史”的宏遠，但天不假年，最后把希望寄托在司馬遷身上。司馬遷為完成父親的遺愿，忍常人之不能忍，以古代先賢激勵自己：
“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。”
司馬遷身抱殘軀，發奮著書，終成鴻篇巨制，流芳百世。司馬遷的這種“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生價值觀也被毛澤東主席所稱道。
司馬遷是中國歷史上最偉大的史學家、文學家。他告訴今天的我們，人要有理想追求，要有為實現理想而不懈奮斗的精神。他嚴謹認真的治史精神，愛憎分明、頌揚反抗的人民性，都是留給后人的寶貴財富。
我個人最喜歡古代作者是唐朝詩人李商隱，他的很多詩我都很喜歡，在此我只寫其中的秋雨寄北的詩。
秋雨寄北
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池，
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
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