大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于中山小欖搬家搬廠的問題，于是小編就整理了1個相關介紹中山小欖搬家搬廠的解答，讓我們一起看看吧。
農村有哪些傳統文化值得弘揚？
說起農村的傳統文化是非常多的，相比較城市而言，比后者要多出好幾倍。可以說一個小范圍的農村就是一個社會的縮影，三教九流，雜七雜八干啥的都有。比如剪紙，繪畫，唱小曲，編順口溜，念經，吹龜子(鎖吶)耍社火，說書，民謠，民諺，敲鼓，扭秧歌，迎城隍，自樂班……等非物質文化遺產，就有幾十種，連哄小孩睡覺都有幾千年流傳下來的固定順口溜。我的家鄉戶縣就是名聞世界的農民畫之鄉，1988年被文化部命名為中國現代民間繪畫之鄉，2OO1年被國務院命名為全國第五批文物重點保護單位。近幾年又陸續被文化部命名為中國民間詩詞楹聯之鄉，鼓舞之鄉等五種。一年一度的迎城隍被西安市列為非物質文化遺產，以上所提到吹龜子〈鎖吶〉，小曲，剪紙等現在亦然盛行。例如農民畫，其實就是從古時候的畫匠:所繪制下來廟殿彩畫演變而來，另外象耍社火，耍竹馬，敲牛拉鼓，打錢桿，跑旱船，扭秧歌等都是幾千年遺留下來。以上這些只是傳統的非物質文化遺產，那些屬于傳統文化物質遺產說來就更多了，如造紙術，生產煙花爆竹及各種手藝等。不過隨著時代的發展，好多幾千年流傳下來的手藝都淹沒在歷史的洪流中，煙消云散了。
農村傳統文化地區民俗不同也有差異，赤峰敖漢旗有以
《二十四孝圖》
、《弟子規》、《孝經》
、《三字經》
等弘揚孝德文化，使孝德文化走進千家萬戶，使百姓用古人典范修善其身。在村街路兩側、街頭巷尾“孝為德之本，百善孝為先”、“尊老為德，敬老為善”、“健康成長，孝行天下”等孝道宣傳標語牌隨處可見，營造了村莊深厚的孝文化氛圍。赤峰市敖漢旗興隆洼鎮是遼西皮影戲的傳承地之一，這里住著最后一撥兒老皮影藝人。老藝人們在寂寞的舞臺上進行著最后的堅守，他們的表演備受社會關注。然而，這些古老的皮影藝術如今卻面臨著后繼無人的窘境。
敖漢旗文化廣電體育局把皮影藝術引進了學校，請進了課堂。深受學校師生喜愛。
傳統文化是一個比較大的概念。籠統地說，它是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。
那么在農村有那些傳統文化呢？我翻查了相關資料，主要可以歸納有以下幾種：
一，鄉土民俗、鄉土建筑物、鄉村技藝，比如：婚喪習俗、牌坊、戲樓、老宅子，宗祠，剪紙，吹糖人等。也有人認為農村喪禮習俗是最能體現農村的傳統，所有的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節。。。。。。以及各種禁忌都可以體現出來。
二，傳統的藝術、禮儀習俗、價值認同等傳統道德觀念和價值認同，傳統文化認同和故鄉情結，比如：春節、元宵節、端午節、中秋節等傳統文化節日農村舉行的一些活動，打個比方就像社火、燈謎、包粽子，燒番塔等
三，傳統的歌舞活動，比如：舞獅舞龍，花腰鼓，客家山歌，苗歌苗舞等等。
四，農村中各種村落的地方語言，如粵語，潮汕話，客家話，苗語，壯語。。。。。
農村的傳統文化還有很多很多，但隨著城鎮化的快速推進，消失的村莊已逐年增加，傳統文化在新文化的沖擊下不斷弱化。要弘揚傳統還需要集思廣益，眾志成城。
謝邀，農村就是一個大熔爐。傳統文化在農村無法用語言來形容，只能親身體會才能了解。年年種地，算不算傳統文化。下雨天滿天街都是泥水，算不算傳統文化。你所提的問題太籠統。歡迎你來廣闊天地。親身體會農村傳統文化。謝謝
說到農村傳統文化，那就太多了。路隔三十里，各地一鄉風。各家自有各家譜，各家各傳各家人。還有宗族與家訓，代代相傳自兒孫。這是老人們口里的常言。也是天陰下雨時，講故事時的開場白。我小時，只喜歡聽故事，根本不聽這些哆嗦話，所以記得的很少。請各位原諒！
主要的是，孔孟之道。還有就是大家都知道的一些傳說故事。因為我爺爺那輩以上都是幫商人或大戶人家押送貨物的，所以講的故事，可能要比平時少出門的鄰居們多點。但我實在是記性差，有時又想得起一點，這時又忘得一干二凈。但請不要小看農村沒讀過書的人，有的家教嚴。口傳硬背古書很多。其實他連名字也寫不了，認不得。很多難死人的古詩詞，和諧（別字）后語，迷語，拆字猜等等。恐怕很多漢學專家也會退避三舍。當然是夸大其詞，但真的是……。比如說，打字迷，春雨連綿妻獨宿，烈女從不嫁二夫。廟空屋頂長風竹，小人刀釣一起出。還有，“奴，不該損身失節，你，不該引奴來上鉤。到如今，珠淚雙滾腹內流。要得珠淚收，出非云雨后。要得奴心甘，除非情長久”。這是一個物迷語。真的是太多太多。我不但讀書少，還……。不好意思，就拋磚引玉一下，我們農村的東西太多，我一個人也只能答個億萬分之一也不到。敬請諸位海涵！謝謝！謝邀！
雨中采訪輪椅上的寶卷傳承人一一王林
2020年6月21日的甘肅張掖下了一整天雨。本打算晚上去參加王林先生用“快手”直播寶卷念唱并采訪，結果因雨我們一行7人下午3點就出發了。16點過，我們就到了民樂縣六壩鎮五莊村王先生的家。
這次活動我們設計了這樣幾個內容：A、我（指王林）、父親和《方四姐寶卷》（任積泉采訪）；B、快手連接的鄉愁（河西學院曹斌研究員采訪）；C、輪椅上的寶卷人生（甘州國學書院胡永暉院長采訪）；D、參與直播全過程；
今天的采訪交流及念唱活動持續了5個小時。以王林先生為主念唱了《方四姐寶卷》。胡永暉、任積泉、曹斌等人也用“舉香贊”“孟姜女”“哭五更”曲牌念唱了其中的段落。直播期間在線聽眾有300多人。張掖市農業局的呂雪梅女士用“耀你直播”直播了活動全過程，在線人數達20多萬。張掖書法家何成才先生為王林先生贈送了書法作品一一寶卷文化使者！
王林（快手名：清唱小曲老藝人王林）：甘肅省張掖市民樂縣六壩鎮五莊村人，河西寶卷市級傳承人。生于1963年，小學文化程度。1983年開始念唱寶卷，1998年因意外事故致殘，自此，他開始了艱難的輪椅生活。王先生曾跟隨佛教徒念過一段時間的佛經，在這一過程中他逐步悟出：念卷是我的長處，念卷既可以修身養性，又免了念佛經時的燒香叩頭程序，又可以帶給聽眾歡樂，完全可以一舉兩得。于是，他回家后重新拿起父親保存的手抄本《方四姐寶卷》開始在家里給寶卷喜愛者念唱。他無不自豪地認為：多年的念唱生活使他從寶卷中得到了不少人生感悟，提升了精神境界，增強了生活信心和生活情趣，擴大了生活視野和人脈圈，排解了輪椅上的寂寞。通過念卷還識了不少字，提高了文化水平。一句話，是寶卷大大豐富了他的人生，增強了他的文化自信！2018年4月，王先生開始用“快手”直播念唱河西寶卷，附近的一些愛卷者主動來接聲（和聲），每晚念唱2一3小時。不久，快手號因遭人盜號念唱平臺被封。2019年4月重新注冊后繼續直播至今。兩年多來，王林先生以驚人的毅力和對寶卷文化的信仰熱愛堅持念唱，春節期間在線聽眾曾達到500多人(現在每晚仍有80人左右)。為了適應聽眾需求，他將念卷和民間小調演唱穿插進行，并將小調中經典曲調運用到寶卷念唱中，豐富活躍了寶卷念唱形式。他還將一些反映當代人們生活的內容創作為歌詞，用老調裝新詞的辦法演唱，受到了人們的喜愛和好評。
王林先生利用“快手”直播念唱河西寶卷的實踐，為優秀傳統文化的復興找到了一條新途徑、新方法，它是一種互聯網+非遺的典范，這一傳承傳播方式既活躍豐富了群眾文化生活，也增強了寶卷文化的影響力！
近年來，眾多河西寶卷傳承人、愛好者、研究者在堅持按傳統方式傳承傳播河西寶卷的同時，積極探索利用互聯網傳承傳播寶卷的新途徑、新方式，積累了不少重要經驗。其中利用微博、微信、優酷、快手、美篇、抖音等作為傳播平臺，采取錄制視頻上傳播放、文字圖片視頻混合上傳播放、在平臺直播等形式展開大力宣傳，使河西寶卷的知名度和影響力有了大幅提升。在眾多平臺中，以“快手”為平臺的直播或錄播宣傳取得的效果最為顯著。如2020年春節前后，河西寶卷愛好者們借“新冠肺炎”人們居家生活之機，河西地區張掖、金昌、武威幾市先后有16人從事直播，近70人從事錄播。春節期間每晚直播念唱時在線聽眾在2000人左右。復工復產后，目前每晚直播念唱時在線聽眾仍有200人左右。其中，堅持直播并沿續至今的主要有民樂縣六壩鎮的王林（快手名：清唱小曲老藝人王林，民樂縣六壩鎮五莊村）先生和甘州區三閘鎮的王躍慶先生。王林先生是最早利用“快手”的直播帶頭人。他為寶卷在互聯網背景下的傳承傳播發揮了重要的帶頭示范作用。
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