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元宵起源何處？
元宵節，又稱上元節、花燈節，是中國的傳統節日之一。
至于它的起源，就要追溯到2000多年前的西漢時期了，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，就可以說是元宵的前身。后來，漢武帝為了慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，便與民同樂。在古代，夜晚又稱宵，正月又稱元月。于是漢武帝就將正月十五定為元宵節，這一晚就叫元宵。
后，司馬遷創建《太初歷》，將元宵節列為重大節日，隋、唐、宋以來，更是盛極一時。隨著社會和時代的變遷，一直流傳至今。
元宵，原意為"上元節的晚上"，因正月十五"上元節"主要活動是晚上的吃湯圓賞月，后來節日名稱演化為"元宵節"。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，將從除夕開始延續的慶祝活動推向又一個高潮，成為世代相沿的習俗。
元宵在早期節慶形成過程之時，只稱正月十五日、正月半或月望，隋以后稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節。
元宵作為食品，在我國由來已久。民間相傳，元宵起源于春秋時期的楚昭王。一年的正月十五，楚昭王經過長江，見江面上有漂浮物，為一種外白內紅的甜美食物。為此，楚昭王請教孔子，孔子說：“此浮萍果也，得之主復興之兆。”在元宵節吃元宵的同時，人們還要吃些應節食物，如在南北朝時期澆上肉汁的米粥或豆粥。但這項食品主要用來祭祀，還談不上是節日食品。到了唐朝，鄭望之在《膳夫錄》中有這樣的記載：“汴中節食，上元油錘。”由此可見，唐宋時期就出現了元宵節的應節食品油錘。
在宋代《歲時雜記》中說：“上元節食焦錘最盛且久。”說明油錘為宋代的汴中，即今河南開封元宵節的節日食品。
油錘是一種什么樣的食品呢？據宋代的《太平廣記》記載：油熱后從銀盒中取出錘子餡。用物在和好的軟面中團之。將團得錘子放到鍋中煮熟。用銀策撈出，放到新打的井水中浸透。再將油錘子投入油鍋中，炸三五沸取出。吃起來“其味脆美，不可言狀”。
唐宋時的油錘，就是后世所言的炸元宵。油錘經過1000多年的發展，其制法與品種已頗具地方特色，僅廣東一省，便有番禺的“通心煎堆”、東莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等，可謂唐宋食風猶存。
唐朝的元宵節食的是面蠶。呂原明的《歲時雜記》就說道：
京人以綠豆粉為科斗羹，煮糯為丸，糖為臛，謂之圓子鹽豉。捻頭雜肉煮湯，謂之鹽豉湯，又如人日造蠶，皆上元節食也。
到了宋代，民間就流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”，后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。
到了明朝，人們就以元宵來稱呼這種糯米團子。其制法是用糯米細面，內用核桃仁、白糖、玫瑰為餡兒，灑水滾成，如核桃大，這就是江南各地所稱的湯圓。
清朝康熙年間，御膳房特制的八寶元宵，是名聞朝野的美味。早在康熙年間即為朝野所傳聞。名劇《桃花扇》的作者孔尚任，對八寶元宵曾有這樣的詩句：“紫云茶社斟甘露，八寶元宵效內做。”
馬思遠是當時北京城內制元宵的高手，他制作的滴粉元宵遠近馳名。符曾的《上元竹枝詞》寫道：
桂花香餡襄胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵。
詩中所詠的，就是鼎鼎大名的馬家元宵。
今天是元宵節，剛好自己動手做了元宵。
有點兒露餡兒也快樂！
元宵節是每年農歷正月十五，是一年中第一個月圓之夜，古人稱“夜”為“宵”。
據傳說，漢文帝把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，家家張燈結彩以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天的民間節日——“鬧元宵”。
到了漢武帝時，把太一神（主宰宇宙一切之神）的祭祀活動定在正月十五。司馬遷創建“太初歷”，將元宵節定為重大節日。
后來到了唐朝，佛教大興，大家在正月十五這一天“燃燈供佛”，佛家燈火遍民間，元宵張燈成為法定之事，元宵節逐漸成為習俗。
元宵節起源于漢代，正月十五是我國傳統的元宵節，鬧紅火，觀燈丶賞謎語、辦社火，自然離不開吃元宵。關于元宵的源由，我國民間傳說甚多，但太原縣卻有著它自己獨特的傳說。
元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈，以后這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日，該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。
元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。
特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。
史書記載，元育節始于西漢時期，相傳漢惠帝劉盈駕崩后，呂后族控制了政權。呂后死后，周勃、陳平等元老聯合剿平了“諸呂之亂”，輔佐劉恒登基，是為漢文帝。漢文帝登基后，博采眾臣建議，精心治國，使漢再次強盛起來。因掃除諸呂恰值正月十五，所以在每年的這天晚上，漢文帝都會微服出宮游玩，在燈火輝煌，充滿喜慶的夜里與民狂歡同樂，為了紀念這個大好日子。漢文帝因此將正月十五定為元宵節。于是每年這天人們都會張燈結彩，喜慶佳節。
你會為了愛遠走他鄉嗎，為什么？
愛是最純真，最高貴，是無私的人間真情。
愛的力量是無限的，真愛能超越生死，跨越時空。
愛能寬容一切，愛能改造一切。
愛情的歡樂雖然是甜美無比，但只有在光榮與美得存在的地方才能生存。
心靈不在它生活的地方，但在它所愛的地方。
愛是火熱的友情，沉靜的了解，相互信任，共同享受和彼此原諒，愛是不受時間，空間，遠近，條件，環境影響的忠實。愛是人們之間取長補短和承認對方的弱點的一種表現。
愛一個人，就要心甘情愿地為他幸福和快樂付出，無怨無悔地愛。
如果你為愛情瞻前顧后，左顧右盼，不能遠走他鄉，那不是真愛。要愛就轟轟烈烈地愛一場，義無反顧，無所畏忌地跟心愛的人在一起，不分遠近，不分地域地愛，才是真愛。
俗話說，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁給扁擔，挑著就走。只要遇上真愛，管它什么異地他鄉?天下之大，無處沒有藏身之地?
現在，交通發達，網絡時代，現實社會中，異地婚姻，跨國婚姻，大有人在。
亦求千金寶，難得有情郎。
真正的緣份難得，來之不易。
只要遇上真心人，遠走他鄉又算什么?
最重要的是互相心目中渴望的那種愛，只要是追求幸福，愛的甜蜜，愛的快樂，就一定要珍惜。錯過了，就不會再來，會后悔一輩子。
現在交通發達，空間從來不是距離。我就是一個為愛而遠走他鄉的小女子。
我們是大學同班同學，由于三觀一致，情投意合，兩人相愛了，經過我們不懈的努力，斬荊披棘，獲得雙方父母的認可和接納，走到了一起。雖然我離家千里，但我從未有過失落感和漂泊感。先生的婆家所有親人都待我極好，如同在家一樣，每天都過著快樂幸福的生活。如果想家，或我家中有大小事，先生和我，或帶上娃子，會隨時自駕回家，或者在家小住幾日。
比那些嫁在本鄉本村的姑娘，長年在外打工，有時過年都不能回家陪陪父母，想來我舒心得多了。
反而有些獨生子女家庭的姑娘，舍不得父母，離不開家庭，非得招婿上門，結果東挑西選，年齡大了，免強結婚，婚后反而給父母帶來了不少麻煩，家里鬧得雞飛狗跳，父母氣病在床，最后雙方不歡而散，比起這些，我雖遠嫁他鄉，比她們強多了，也快樂多了。
所以人要看得透，想得開，不要為了一時私利而丟掉長遠幸福。
在此，我奉勸，遇上真愛的男男女女，不要為了眼前利益，不要給空間和距離而破壞真愛，只要能過得幸福美滿，遠走他鄉又算得什么?你們看呢?
〈以上是花艷小妹個人觀點，歡迎大家點評??????2019年11月6號)
不會，現在的愛情，已不值得我為她遠走他鄉。
現在的愛情，是虛偽的，不真誠的，你跟她說天長地久，她根本就不能理解，連起碼的共同語言都沒有，我為何要為她，放棄自己的故鄉，而遠走他鄉。
為一個不值當的人，遠走他鄉，這不是我的性格，也不是我的理想，如果我送她一束花香，她還我一片真心，我會為她天涯海角，風流激蕩，可惜，現實卻完全不是這樣！
如果只是為了某種目的，某種利益，來和我談愛情，那不好意思，你從哪來就回到哪去，這樣的愛情，我寧可缺失，說放手，我會毫不猶豫。
我可惜的是，執子之手，天荒地老的愛情，越來越稀缺，那種金錢物欲的愛情，倒是泛濫成災。
到了只談金錢物欲的那一天，或許就是愛情毀滅的那一天，也就是我們人類最可悲的一天！
流水先生
愛的呼喚.情的伴牽！如珍惜愛情…那怕前方的路多么崎嶇坎坷…都會奮不顧身的勇往直前！愛情是純潔的神圣的…丘比特正相向招手魔力驅駛你…前進.前進.再前進！這是“愛”，為了愛可以赴湯蹈火甚至粉身碎骨也在所不惜…為了愛遠走他鄉又何足掛齒呢！！！既然愛.就愛它個轟轟烈烈.愛就愛它天翻地覆…這就是我個人的論談。山東癡情漢！
說二句，愛，是最純真最高貴最無私的人間真表。愛，沒有無緣無故的愛。要問為了愛能遠走他鄉嗎？我可以堅定的說，完全可以。自古雖有家鄉好家鄉美并蒂蓮開，仍有很多的因為愛留在了他鄉，奔住在外地，生兒育女，由于社會的發展提升，交通網絡發達，五湖四海相聚工作。有多少青年男女，因為愛女到男家，男去女處或異地居住。只有愛才能讓你改變，只有愛才能讓你遠離故鄉，只有愛才能讓你在他鄉無怨無悔。愛，是對人生的承諾，愛，是對情感的捍衛，愛，是對事業表白，愛，能使你力量無窮，愛，能使你幕落異鄉。淺談愛與異鄉。個人觀點，不足指正。
到此，以上就是小編對于東莞喜樂搬家搬廠的問題就介紹到這了，希望介紹關于東莞喜樂搬家搬廠的2點解答對大家有用。