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農村葬禮，為什么回贈毛巾？
在我老家，廣西的一個農村，舉辦喪禮都是要回贈毛巾的，老人說，在很久的時候，這種回贈已經流傳下來了，那么，村民們為什么要這么做呢？這個問題問得很有意義，因為很多人只知道是傳統做法，卻不知道具體原因，今天我就針對這個問題，來好好聊一聊。
第一，回贈毛巾是一種禮儀。在農村，舉辦喪事的時候，村子里很多好友都會拿著香火和紙錢到現場，以表達對死者的哀思。我不知道其他地方是不是這樣，但我家那里，確實就是通過這樣的方式來表達一種尊重。中國人比較講究禮尚往來，既然別人意思意思了，那就送回去吧，剛好毛巾比較便宜，農村人可以負擔得起，于是就送毛巾了。
第二，方便大家擦汗。農村辦喪事，非常的熱鬧，大家很團結，村民們主動到家里幫忙，喪事的整個過程中，從做法到下廚，大家都會分配好任務，而在做事的時候，難免會有大汗淋漓的時候，尤其是那些在火旁做菜的人，他們需要一條毛巾來掛在脖子上，必要時可以擦一擦身上的汗。
第三，送毛巾有去晦之意。在農村，很多以前殘留下來的東西，現在都還在延續中，傳統觀念也一樣，它們甚至已經成了一種文化。一些人認為，喪事是不吉利的，進到主人家里以后可能會沾上一點晦氣，毛巾是用來擦拭的，主人家明白大家這樣的心思，于是就送毛巾，給那些去了家門的人，擦拭掉暉氣，開開心心地回到自己家里。我認為，這實際上就是一種心理暗示。
隨著時代變遷，送毛巾這樣的方式沒有被取消掉，而是成了一種傳統，在農村都很流行這么做，我想，未來也不會改變。這就體現出了農村的良好樣貌，大家互幫互助，相互理解，送毛巾就體現出來了，大家記得，拿回家的毛巾不要輕易扔掉哦！
我的回答到這里就結束了，感謝圍觀，期待轉發點贊，以及評論，我是黃老邪，一個專注于寫三農的美男子。
在湖北大部地區，參加葬禮一般要回贈“三個一”，一條毛巾、一塊香皂和一包煙，經濟條件的家庭也少不了毛巾和香皂。
客人為逝者送最后一程，少不了陪夜和磕頭，女性至親還會悲傷落淚，“逝者為大”具體到行動上，自然辛苦。為了感謝親朋對逝者的尊重，喪家回贈香皂和毛巾，意在取其諧音，愿逝者的在天之靈保佑大家，為大家造福。條件好一點喜歡好看的家庭，還要加上一包香煙，讓親朋回到家里后，一邊與左鄰右舍分享香煙的辛辣味道，一邊追憶逝者的辛勞與善良。
在我小的時候，是沒有這般講究的，喪家扯幾丈白棉布，根據親疏不同關系每人分一塊長短不一的布塊，出殯的時候戴上它，叫做戴孝，那塊布叫做孝布，回家的時候帶上，或作為棉鞋用布，或作為縫紉用料，同樣有福佑親朋的意思。
逝者能否護佑活著的親朋，不要太當真，但是活著的人的深情厚誼，卻非常溫暖人心。
至于啥時時興香皂和毛巾，這個規矩是從何方流傳過來，已經記不清楚，最早大約在上個世紀八十年代中期看到它們。
這是一種喪葬禮俗。
舊時，有人去世了。家中晚輩要披麻戴孝，他們既要穿孝服也要戴孝帽。這其中有許多講究，在這里就不一一展開解說了。
如果一般親族、親戚、朋友、村人、同事前來祭奠，在舉行儀式的時候，一般也要戴白。這"白"便一塊白布，在焚香跪拜，在遺體告別，在出殯送葬時，都要用這塊白布裹頭。在裹頭打結時，只能打活結，不許把死結。所謂“活結"就是一抽就能解的結。
舊時，人們參加葬禮后，會把所發的白布留著，在縫制衣褲時做口袋用。但隨著人們生活水平的提高，大家都不做衣服了，一般去店里買衣服，于是這些質量較次的白布，在葬禮后沒了作用，于是就被大家隨手丟棄了。
慢慢地，這些一般親朋好友戴的"白"，就由普通白布改成了白毛巾，而且其質量也慢慢由次到好了。
農村葬禮上，回贈毛巾(白毛巾)就是這么來的。
我是有緣人，是土生土長的農村人，農村人對風俗禮節還是比較講究的，特別是紅白喜事，人們常說:喜事不請不到，喪事聞喪即到。可見農村對禮節馬虎不得，有時容易好心當成驢肝肺，一片誠心卻換來彼此的隔閡。原因在哪？就是諸多禮節上失誤，弄得人與人之間心里不捂心。
農村葬禮，為什么要回贈毛巾？
死者為大，入土為安是讓死去的人有一個好的歸宿。
生老病死是不可逆轉的，而死則是人生逃脫不了的事，人生相遇也是一種緣分，人死了前去吊唁，見上最后一面，也讓此生不留諸多遺憾。
來者是客，在農村，前來吊喪之人必須戴孝，從守靈到入土為安即安葬，送死者最后一程。這是對死者的敬重，也是一種不能忘懷的寄托哀悼。
吊孝之人，讓敬孝者除去傷痛之感，毛巾洗去不吉利的事，讓活著的人清清白白做人。
有生即有死，生死輪回。人去吊喪之人身上戴著孝服，在農村男人頭頂孝帽，或者說孝衣。而女人則是披巾，肩披長長的白布，也有頂在頭上。
人死后孝服總要除去吧，在農村有除靈脫孝一說，也有地方在葬禮結束時，為了表示對親戚朋友的敬仰之情，或者說，以后"六七“，"守孝“全免除，讓親戚朋友除去身上的孝服，換上喜慶吉利的平安服，在農村大部分都是用毛巾代替，洗去不吉利之事，讓親戚朋友重新振作起來，開啟新生活。
明清時期，葬禮上，主家孝子都披麻戴孝！而賓客卻不能披麻戴孝，所以主家就用白布條子贈與賓客，叫“散孝”。這種習俗在燕趙大地傳承至今。
禮物的交換伴隨著三種義務，即隨禮的義務、收禮的義務以及回禮的義務。
農村葬禮，為什么回贈毛巾呢？
這個習俗可追溯到明清時期的'孝帕'一俗，來知德《來瞿唐先生日錄》中有記載：
今俗有剪麻布散吊客，名為孝帛。殊不知斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻之縷，各有精粗；今不論精粗，而亂加人之首邪。'主家要分發給白布條給親友，謂之'散孝'。
但是，從上面孝帕一俗的描述中，只可看到主家分發白布條給親友，卻未見用毛巾代替白布條進行回贈之舉。不過家鄉農村葬禮上的卻有毛巾一說，對于前來幫忙的人除了供應茶水、飯食之外，在勞動時因為搬運、勞作而留下汗水，喪家都會貼心準備毛巾以便擦拭，并無特殊意義。
@那些舊時光的家鄉，燕趙大地，一直延續給賓朋散發白布條的習俗。白布的寬窄長短要根據親戚的遠近程度決定，這些早已形成了當地的一種喪葬文化，一個當地百姓從白布條上就能大致分辨出孝子的輩分和親戚的遠近來。
至于毛巾是為前來幫忙出力的幫廚人，還有在地里打墓坑道的人準備的。一來方便他們勞作時擦汗，二來也是對這些人付出的尊重。
八十年代左右的農村，喪禮上，喪家要請很多人來吃飯，來吊唁的親朋好友來了要送"孝帳"，就是掛在靈堂前面的被面子、布料之類。上面寫著：xxx千古字樣，表示對死者的懷念。
現在沒有人稀罕這些孝帳子了，為了圖省事,不送孝帳直接就給錢了,我們那里稱這種行為叫：眾人幫一人。希望以此減輕喪家辦事的負擔。
送毛巾，或許因各地習俗不同，取代孝布。但，在燕趙大地并沒有作為回贈親朋的形式得到盛行，它只代表喪葬上勞動者才擁有的形式出現。如今，我們去參加喪禮的時候，隨上份子，大多連飯都不吃，白布條也沒有領過。
形式是給人看的，只要我們有一顆敬畏死者的心就行了。您贊同我們這里的風俗嗎？
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