大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于邙山區搬廠搬家哪家好的問題，于是小編就整理了2個相關介紹邙山區搬廠搬家哪家好的解答，讓我們一起看看吧。
洛陽是唐朝的國都嗎？難道不是長安嗎？
洛陽是唐朝的法定京師，更是唯一的法定神都，唐太宗在洛陽宮里接見了唐玄奘法師，武則天第一次進宮見李世民也是在洛陽宮中。唐高宗在洛陽宮接見日本遣唐使，唐中宗、唐睿宗等皇帝在洛陽登基稱帝，唐睿宗親封洛陽為神都，神州大地之都。女皇在神都指點江山，唐玄宗在洛陽呈現了萬國來朝。唐肅宗在平定安史之亂后收復洛陽并頒布《收復京師詔書》。日本國在洛陽應天門外立碑《日本國遣隋遣唐使訪都之地》石碑以示紀念。日本京都仿照唐朝國都洛陽建造。各種正史典籍清楚記載唐都洛陽的法定地位。圖：
洛陽是唐朝的“東都”“東京”。像這樣的國都，除了長安以外，算上洛陽，還有十個。
很多朝代都有“雙京”，以東西為分的，最為常見。其余也有以南北為分的，一個作為首都，一個作為預備首都，也稱“陪都”“移都”。
在唐代，某一時間段里，洛陽是唐朝的東京，長安是唐朝的西京。
唐代不止一個陪都。
唐代有個人叫李子虔，他也寫了一篇《兩都賦》，交代得很清楚，以洛陽為東都，長安為西都。他是唐文宗太和年間的人，所以這個時代背景就非常清晰了。當時的唐朝人，的確就是將洛陽當成唐朝另外一個國都。
而且不止這一個。
介紹過，唐代寶應元年，也曾以“鳳翔府”為西都。鳳翔府，也在今天的陜西地區，最早叫岐州，就是《封神演義》里那個西岐，后來叫扶風郡。與鳳翔府同時成為陪都的，還有一處，是四川成都。
所以，跟洛陽比，長安在西邊，叫西都。跟鳳翔府比，鳳翔府在西邊，長安在東邊，于是長安又成了東都。
此外，唐朝還有一個“北都”，太原，也是在武則天時期設立的。還有一個“南都”江陵，以及一個“預備南都”，南陽。
這就是著名的“五都制”。
史書上記載的，真正有“國都”地位的，唐朝已經有好幾個。而默認但是沒正式敕封的，還有好幾個。
史書記載，官方資料確認、正式敕封的：長安、洛陽、鳳翔府、成都、太原，這就是“五都”。江陵、南陽，都是設立后不久就撤除了，但也上了史料的。
沒正式敕封，沒正式向全國頒布詔書的，這樣的都城還有四處。
一處是建康，也就是今天的南京；
第二處是山東曲阜，在唐太宗時叫“泗水”，是當時的預備東都；
再一處是譙，今天的安徽亳州，算是預備北都；
最后一處是代北武川，唐代時稱隴西成紀，今天的甘肅省天水市秦安縣，這也是一個預備的不知道該算是西都或是北都了。
所以，唐代時，都城一大堆。尤其在武則天時期，洛陽才是首都，稱為“神都”，長安才是陪都。
唐代國都，林林總總十一個，只不過有些都城沒來得及正式敕封，那套設都的儀式沒來得及搞。
但這已經足夠了。因此，你發現洛陽也作為國都，那算什么？像那樣的國都，唐朝時還有十個呢，就問你服不服。
陜西之為陜西，固天下安危所系也，可不畏哉？
唐朝之兩京高宗嘗言：兩京，朕東西二宅顯慶二年，以洛陽為東都。武后都洛陽光宅初，號曰神都。中宗神龍初，復曰東都。玄宗以長安為西京，洛陽為東京開元元年，定制。九年，又改東京曰東都。天寶初復故。
唐朝兩京制是不可能改變的，說洛陽沒有太廟？誰告訴你洛陽沒有太廟的，
武氏亂敗，中宗神龍元年，已復京太廟，又立太廟于東都。議立始祖為七廟，而議者欲以涼武昭王為始祖。太常博士張齊賢議以為不可，因曰：“古者有天下者事七世，而始封之君謂之太祖。 —《新唐書》
洛陽是京都貫穿唐朝兩百年，雖然唐玄宗時期爆發了安史之亂，然而安史之亂后唐朝雖大不如前，但洛陽依舊是兩京之地，唐武宗、唐宣宗時期又重立太廟于東京，
唐遷武氏廟主于西京，為崇尊廟，而以東都武氏故廟為唐太廟，祔光皇帝以下七室而親享焉。由是東西二都皆有廟，歲時并享。其后安祿山陷兩京，宗廟皆焚毀。肅宗即位，西都建廟作主，而東都太廟毀為軍營，九室神主亡失，至大歷中，始于人間得之，寓于太微宮，不得祔享。自建中至于會昌，議者不一，或以為：“東西二京宜皆有廟，而舊主當瘞，虛其廟以俟，巡幸則載主而行。”至武宗時，悉廢群議，詔有司擇日修東都廟。已而武宗崩，宣宗竟以太微神主祔東都廟焉。
那些說五都制的人，還是麻煩先去多看看史料文獻再說話吧！
唐朝的國都是長安，說洛陽是唐朝國都，無非是說洛陽在歷史文化的展示上爭唐。對于這種現象，有詩云:
爭唐
唐初大鄭都洛陽，唐中則天稱女皇。
安史之亂拜大燕，三姓家奴爭大唐。
這首詩反映了洛陽在唐朝不同時期城市地位的變化。唐高祖李淵在長安建立唐朝時，洛陽還是胡人王世充的大鄭國都。李世民打敗王世充才把洛陽歸入大唐版圖。到武則天稱帝后，改大唐為武周，洛陽成了武周國都，直到神龍政變后，才宣布廢除武周，恢復大唐，此時大唐國都仍是長安。后唐玄宗時期，爆發安史之亂，洛陽又成了胡人安祿山的大燕國都。
通過唐朝不同時期的洛陽的變化，可以看出洛陽在整個唐朝時期，是做過大鄭，武周，大燕的三姓國都。
部分洛陽網友不顧歷史事實，在網上強爭大唐國都的地位，否定長安作為大唐國都的事實，混淆視聽，顛倒黑白，但是歷史事實改變不了，大唐時期的三姓國都也改不了，就像詩中所說“三姓家奴爭大唐”到頭來，就如同呂布一樣，沒人敢信，而被曹操給殺了。
洛陽在唐朝基本是陪都，或普通城市。僅僅唐末唐昭宗時期被迫遷都洛陽，洛陽做了三年首都。
古代帝王陵隨都邑，這是基本葬制。整個唐朝算武則天共21帝。關中唐帝陵18座葬了19位（其中乾陵為高宗與武則天合葬）。被朱溫挾持遷都洛陽的唐昭宗以洛陽作為首都三年，后死在洛陽，就葬在洛陽，最后一位唐哀帝被朱溫廢了，封在山東菏澤，于是葬在菏澤。
所謂兩京制就是一個首都長安，一個陪都洛陽。最多時一個京師四個陪都，分別為京師長安，東都洛陽，西京鳳翔，北都太原，南京成都。就像現在一個正主任和一個副主任或多個副主任。當然長安和洛陽都可以叫京。就像正主任和副主任都叫主任。警察和輔警都是警察。
所謂東都就是陪都，因為在京師長安的東邊，所以叫東都，到了北宋，又在開封的西邊，所以又叫西京，依舊是陪都備胎而已。
除了洛陽網友和洛陽抖音民科外。唐朝洛陽基本作為陪都是歷史學界的共識，毫無爭議。只是最近幾年洛陽看到西安用唐都的招牌來發展旅游，于是發動廣大河南民科搞成了爭議，有了爭議就有希望讓小三轉正。建議洛陽網友少看洛陽本地民科，多看央視和權威歷史學家。
北魏為什么會分裂成東西魏？宇文泰又如何成長為高歡的對手的？
我是薩沙，我來回答。
北魏是鮮卑人，有著游牧民族很多傳統。
其一就是女性地位較高，而且多有著自己強大家族作為后盾。
這種情況下，北魏政權很容易出現小皇帝被母親操縱，進而出現外戚干政的局面。
所以，北魏出臺了非常殘忍的子貴母死制度。
也就是妃子一旦剩下皇子后，就被處死，孩子交給保姆撫養。
這種制度很殘忍，卻消除了外戚干政的危險。
然而，第八任皇帝魏宣武帝元信仰佛教，認為為了兒子而殺死母親，是非常不人道的。
所以，魏宣武帝廢除了這個殺死母親的制度，結果埋下了禍根。
魏宣武帝將兒子立為太子，沒有處死兒子的母親胡太后。
魏宣武帝死后，胡太后果然利用外戚的力量，奪取了兒子的權力。更夸張的是，胡太后為了自己的權利的穩固，竟然毒殺了兒子，另立新君。
大將爾朱榮借機叛亂，將胡太后殺死，另立新君，控制國家。
從此，權臣把握國家大權，皇帝成為傀儡。
這邊，爾朱榮又在權力爭奪中被殺，他的大將高歡擁兵20萬乘亂叛亂，割據一方，也立了一個新君，這就是東魏。
這邊，爾朱榮部將賀拔岳 不服高歡，也拉桿子獨立，割據一方，沒多久又被人殺死。
賀拔岳被殺后，他的大將宇文泰繼任，扶持北魏孝武帝元修繼續執政。沒多久，宇文泰將孝武帝殺死，自立為王，這就是西魏，隨后成為北周和北齊。
北周消滅北齊，外戚楊堅奪權建立了隋朝。
都是螳螂捕蟬黃雀在后。
北魏分裂為東魏和西魏，就是高歡和宇文泰倆人炮制的結果。
圖為東魏、西魏、南梁，三國鼎立勢力圖。
鮮卑的拓跋氏建立北魏，統一北方后要面對更北柔然的侵擾，于是把重兵都集中在六鎮，稱北方六鎮，政治中心先是遷到平城，到孝文帝上臺想漢化，又遷都洛陽，于是遙遠的北方六鎮成了被人遺忘的地方，但又是重兵集結最危險的隱患，果不然六鎮起義了，前去平定六鎮起義的人是爾朱榮，高歡則是爾朱榮身邊最厲害的將領。
圖為敦煌莫高窟第285西魏窟。
北魏后期手握軍權的將領是可以擅政的，一旦掌握政權為大丞相大將軍，就可以換著皇帝玩，當年的爾朱榮是這樣干的，爾朱兆也這樣干，高歡在羽翼豐滿后，先與爾朱兆分庭抗禮，殲滅爾朱家族后掌握朝政，也是換了幾任皇帝，都覺得不滿意，直到遇到落魄的元修，于是立他為帝，還把女兒嫁給他為皇后，高歡自己仍掌握朝政，元修實為傀儡。
回過味兒來的元修感覺不對勁，想擺脫高歡的掌控，宮中已被高歡嚴密控制，自己根本沒機會，只能依靠外面的人，而當時舉國上下有實力于高歡抗衡的，是擁兵關中地區的賀拔岳，宇文泰則是賀拔岳身邊智勇雙全的幕僚。
圖為莫高窟第285窟西魏的鮮卑貴族女人像。
所以，當高歡已經是大丞相、大將軍、國丈等頂級身份，操控國家大權時，宇文泰只是邊將軍閥底下一名隨軍司馬，差距一個天上一個地下，宇文泰雖起步晚但成長快，在鳥籠子里的元修向賀拔岳拋來媚眼時，前去對接的人正是宇文泰，所以宇文泰的身份也直線上升，賀拔岳死后宇文泰接管了軍權，獲得了與高權對抗的資本。
宇文泰成陵。
元修實在不想淪為高歡手中玩物，決定出走去長安投靠宇文泰，你想想皇帝跑了，朝中無主怎么辦，高歡一點不急，又挑了個元善見立為傀儡帝，國號仍是魏，元修以皇帝身份跑到宇文泰身邊，繼續為皇帝，國號也是魏，歷史上為了區分兩個分家的魏國，稱高歡的為西魏，宇文泰的為東魏，兩個政治集團成了世仇，國家打沒了還在打，建個國家繼續打。
到此，以上就是小編對于邙山區搬廠搬家哪家好的問題就介紹到這了，希望介紹關于邙山區搬廠搬家哪家好的2點解答對大家有用。